 “穴根扎在巴颜喀拉山”
崇陵的首选地
天井岸村76岁梁志文、泾阳县安吴镇蒙家沟村65岁李相奇等人告诉记者，传说当年唐德宗崇陵穴位，通过风水大师在天下寻找，最初选在了天井岸村南。这地方位于北原南缘，视野开阔，俯视渭河，远眺秦岭，其东有清峪河，西南有清峪河支流冶峪河，二水将其环抱。皇上现场查看后，认为这地方的确是风水宝地，于是破土动工。风水大师提出，这个墓穴虽好，但要挖到30丈深才能到最好的风脉位置。于是，朝廷调来大量民夫挖掘。当挖到20丈深时，遇到一青石板，坚硬无比，难以下挖。民夫请示主持工程的官员是否继续挖。官员回复，必须挖到风水大师所说的深度，这是皇上的御旨，不能有半点马虎。民夫们就用凿子凿、铁锤砸、钢钎撬，费了九牛二虎之力，刚把青石板破开一道缝，只听轰隆一声巨响，从青石板下钻出一对白鹤，向西北方向飞去。官员急忙带着民夫追赶，一直追到嵯峨山半山腰，见白鹤落到铧子梁东边的小山梁上就不见了。主持工程的官员急忙向皇上汇报。皇上问风水大师这是什么征兆。风水大师说，白鹤飞了，风水就跑了，白鹤落到哪，就只能把墓穴改到哪。皇上不放心，再次到现场查看，结果发现，这个位置比天井岸位置还高，视野更开阔，而且到了清峪河和冶峪河二水环抱的正中，背靠嵯峨山，正是依山傍水，真乃绝佳风水宝地，于是将崇陵改到嵯峨山。因此，天井岸村南至今还有一个大深坑。
“黄帝铸鼎于此”
蒙家沟村书记赵重金说，唐崇陵所在的嵯峨山是关中名山，不光自然景观好，还有许多人文景观。
清刘懋官所修《泾阳县志》记载：“嵯峨山古称嶻嶭山……黄帝铸鼎于此，上有三峰，最东曰钵盂台，相传台上黑云起，当日雨；白云起，不出三日雨。天旱，乡民祷之多验。近作殿于台上，云遂不起。”
有传说，春秋战国时期着名军事家鬼谷子曾在嵯峨山传授兵法。唐司马承贞为《史记·苏秦列传》中“鬼谷先生”作索引称：“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”根据《泾阳县志》《三原县志》，池阳系汉、唐时期曾出现过的县名，其境为今泾阳、三原一带。
蒙家沟村81岁张宗孝告诉记者，嵯峨山又叫五台山。传说，唐朝的皇后睡不着觉，请法师治疗。法师说只要在五台山修一座悟空禅师塔即可治愈。唐太宗便派敬德在嵯峨山二、三台之间修了悟空禅师塔。
嵯峨镇唐陵村64岁惠福义说，传说敬德修悟空禅师塔时在山上有养马的马圈，就在现在崇陵北边的唐陵村马圈自然村。马圈东边有一条向东舒缓降低的大梁，因敬德用马往山上驮修塔的建筑材料从此走，故称走马梁。
“九瓣莲花穴”
“唐崇陵是个九瓣莲花穴，从东往西，嵯峨山一共有九道梁。这个穴就在九瓣莲花当中。传说九瓣莲花穴的根，扎在青海省巴颜喀拉山。”张宗孝说，唐崇陵这里还有个奇怪现象，陵北边地势高有泉水，而陵南边地势低，却没有水。传说，皇帝害怕陵遭水冲，给陵里埋的有避水珠。
关于唐崇陵，还有更神奇的传说。
李相奇、泾阳县安吴镇沙沟村77岁雒余林告诉记者，传说以前唐崇陵南安吴镇仵家村里有个姓仵的穷人，靠上山砍柴为生。他砍了陵北边硷畔一棵椿树，做了根挑柴的扁担。一天晚上月亮特别的亮，他以为天明了，就迷迷糊糊起床，结果到了山上，才发现还是深更半夜。他把扁担往地上一插，就势躺在半坡睡着了。实际上，那根做扁担的椿树，是开陵门的钥匙。而他恰好把扁担插在了开陵门的锁眼里。睡梦中的他恍惚看到山坡慢慢打开了一道洞门。他好奇地进洞探看，只见里边金碧辉煌，摆满金银珠宝。他发现照明的几盏清油灯里的油快燃尽了，油灯火苗忽闪着要熄灭。他提起油壶，拿了根拨火棒，一边给灯里添油，一边用拨火棒拨长灯捻。他刚把油添好，忽然听外边“轰隆”一声巨响，好像打雷。他赶快放下油壶往外边跑，想看发生了什么事。他刚跑出去，陵门就关上了。到次日天亮，他发现自己躺在半山腰里睡觉，手里拿了根金棒。他用金棒购置了耕地、房屋等家产，从此不再上山砍柴。人们因此称他“仵添油”。
“日本天皇太子府邸更名为嵯峨院”
安吴镇安吴村82岁卢金川说，传说日本也有个跟嵯峨山形状一样的山，也是个莲花穴。
张宗孝说，崇陵所在的山，像搁笔的架子，叫笔架山。上世纪80年代，日本留学生和中国学生曾在这里勘查了40多天。日本学生和他聊天时说，日本也有个笔架山。
根据陕西省文物局文物处原副处长陈安利所着《唐十八陵》、复旦大学历史系教授韩昇所着《遣唐使和学问僧》、安徽人民出版社出版的《日本史记》等书，唐德宗下葬时，前往中国学习佛经梵语、娴熟掌握诗歌骈体文、精通书法绘画的日本僧人空海参加了葬礼。他当时发现嵯峨山与日本京都近郊一山酷似，归国后建议日本皇室将该山易名嵯峨，皇太子神野府邸更名为嵯峨院。及至神野即位，大力推行“唐化”。这位擅长书法、与空海、橘逸势并称日本“三笔”的天皇，因与空海志趣相投，油然而生亲切之感，遂从各个方面大力支持空海创建真言宗和弘扬佛教。神野最后崩于嵯峨院，称曰嵯峨天皇。
“我先人就是守陵人”
唐崇陵在当地，如今除了尚留有石雕外，在周围还留下有与其有关的地名。
唐陵村主任惠福义说，唐陵这个村名，是上世纪80年代，为唐崇陵北边的马圈等几个自然村所在的行政村起的。2003年麻惠村与老唐陵村合并时，虽然麻惠村人口多，但考虑到“唐陵村”这个名字大，就用了唐陵村这个村名。
李相奇告诉记者，他们蒙家沟村东硷自然村老名叫石马巷，因为陵前有两排石雕而得名。
张宗孝说，东硷村以前住有一姓赵的守陵户，管陵北边的陵地。过去唐崇陵陵上有80亩耕地，分为4块。外人种了陵地，要向守陵户交租子。陵南边的陵地由住在他们村南的湾子村刘姓陵户负责。刘姓陵户一到夏收就到他们村来收租子。解放以后，陵户才不来收租子了。
雒余林自豪地告诉记者，他的老先人就是看护唐崇陵的。当时有4家守陵户。传说自皇上埋到这，他们家就在这里看陵，而且当时是唯一住在陵园里的守陵户。他现在住的窑洞，就是当年先人守陵时住的窑洞。他小时候，父亲给他说，以前陵地面积大得很。陵以内的地原来不能耕种，整个荒着，看陵的人可以种一些，不收皇粮，等于看护崇陵的报酬。他们家租给别人种的陵地面积不大。解放后土改，陵地被分给贫农。自分了以后，人们就开始大面积开垦陵以内的地。
“祭天的礼制建筑”
天井岸村的天井，井底也成了农田。据天井岸村62岁刘振杰说，天井下边的地肥沃、耐寒，庄稼产量高。
记者原以为群众传说的天井岸村的大坑，是个不规则形坑，结果从卫星地图上一看，是个非常圆的直径200米左右的大坑。这真的是人工挖的？就是建陵，也不可能挖这么大的坑。或是水冲的？记者无论从卫星地图还是现场观察，都没有找到进出水的水沟或水洞，这是一个完全封闭的圆坑，汇水面积很小，不像是水冲的，即使水冲，也难以冲得这么圆。或是陨石坑？有群众告诉记者，传说这个坑是刮了场大风一夜形成的。这种传说和由陨石冲击形成很吻合。
然而陕西省文物保护研究院研究员秦建明告诉记者，他曾和其他考古人员对天井进行过考古调查，经过勘测和局部钻探，这是一巨型盆状圆坑，坑平面呈规则圆形，口径260米，底径170米，深32米。坑南侧及西侧，发现大量人工堆积土层，其间夹有一些坚硬踏面层。踏面层自人工堆积区通往坑沿，证实此坑确有人工开挖痕迹。经局部钻探，坑底存有厚达7——8米的淤土层。淤层底部分布一层厚8——10厘米的坚硬人工踏面，土质驳杂，踏面下即为生土。原坑最大深度可达42米，整个工程土方约150万立方米。坑正北部有一长方形缺口，中部有一平台。台上发现少量汉代瓦砾。根据出土的古代文化遗物等，他们初步研究认为，此为一处汉代祭天的大型礼制建筑主体部分，即汉代所称“天齐公祠”的主体建筑。根据有关史料，“天齐”当指天之中央，如脐。
“唐18陵占了天下最好的风水”
“传说唐德宗崇陵是个九齿莲花穴，好得很。”泾阳县安吴镇蒙家沟村81岁张宗孝近日接受记者采访时说。
去年记者在唐太宗李世民昭陵采访时，礼泉县烟霞镇陵光村67岁于廷山说，李世民为自己寻的穴好得很，是莲花穴。昭陵所在的九嵕山最高峰有九道梁，陵就在莲花心上。
莲花穴在唐代就算是好穴位吗？
“也有人说这是圈椅穴”
记者已经采访过的唐陵，其周围群众都称赞当地风水好，但他们所称各个唐陵的穴位类型并不一样。
蒲城县桥陵文管所讲解员57岁朱建武说，唐睿宗桥陵所在的丰山，从南向北看它，呈凤凰展翅状，按山形叫凤凰展翅穴。
与桥陵类似的有唐中宗定陵，其所在的山，本身就叫凤凰山。
有的唐陵，存在多种说法。
蒲城县翔村乡太山村刘会荣说，唐泰陵所在的金粟山，从东往西，要十五六里路，整个一条龙。泰陵就在中间最高点，正儿八经是个龙穴。
然而蒲城县椿林镇石道村71岁王中杰说，有人说唐玄宗泰陵是凤凰穴，也有人说这是圈椅穴。
富平县庄里镇中山村邑子山自然村72岁张红喜说，唐代宗元陵所在的檀山，有传说叫青龙山。这山脉还就真正像一条龙，有尾巴、有龙头、有龙爪、有龙须。但也有说这山是个燕子形状，中间高出的是头，两边是翅膀。
那么唐陵有没有一个统一的选陵址标准？
“有形更有势”
北京大学考古文博学院副教授沈睿文告诉记者，唐朝时期的墓葬形制和埋葬习俗，除了政府规定的制度程式之外，在很多地方都是根据当时堪舆家所规定的制度来安排的。
西北大学历史学教授韩养民说，唐十八陵山陵莽莽，或龙蟠，或虎踞，或似笔架，或如山形，都以巍峨宏阔的气势，尽显帝王雄厚基业，展示大唐王朝一统天下、气吞宇内的雄风，处于上佳的风水宝地。风水，是中国古人进行环境选择的学问。唐陵风水源于东晋着名学者郭璞的《葬书》。唐代人选择风水宝地，大约是以“藏风得水”为主要的葬地选择标准。《葬书》认为，如果一个地方既能避风又能得水，则为佳地。葬地周围形势，应该是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”。这就是说，后玄武方向的山峰要垂头，前朱雀方向的山要翩翩起舞，左青龙方向的山要连绵起伏，右白虎方向的山要俯伏柔顺。这样的山势环境才是好环境。山势要“宛委自复，回环重复”。唐18陵分布在北山丛中。北山乃吕梁山支脉，而吕梁山又是北方大龙的支龙。北山山脉由于受渭河支流的切割，致使山脉多深谷巨壑，表现为蜿蜒逶迤，回环向前的特征，而不是一条直线直冲向前。另外，北边有黄土高原遮挡，东北有吕梁山遮护，西边、南边分别有青藏高原和秦岭维护，所谓“外藏八风”是没有问题的。风水中称远来之山为势，近处之山称形，先论势，然后论形，形由势来决定。唐18陵所选葬地，可谓有形更有势。
“建在京都附近是个规律”
安吴镇安吴村70岁杨群告诉记者，唐德宗崇陵风水好得很。清早或下午，站到陵跟前，立即感觉不一样。每年“正月十六游百病”这一天，她都要上去转一圈。
蒲城县桥陵镇赵山村58岁王印孝告诉记者，传说袁天罡、李淳风是唐朝两个风水大师。唐朝第一代皇上让两人分头去踏穴。袁天罡在南方没有踏下一个穴位，而李淳风在北方踏了18个穴位。两人给皇上汇报后，皇上感到奇怪：南方连一座都没有，到北方就能踏18座，会有这种事？于是，皇上把李淳风调到南方去踏穴，让袁天罡到北方踏穴。结果李淳风在南方也没寻着一个穴，而袁天罡在北方也踏了18个穴位。皇上问李淳风，你踏的18座陵位在哪？李淳风说他在陵位那分别埋了枚铜钱。皇上又问袁天罡，袁天罡说他分别给找到的陵位那扎了一苗针。皇上派大臣去检查，结果把袁天罡扎的针拔出来时，带出了李淳风埋的铜钱。皇上这才信服。这个传说的意思是说，唐18陵占了天下最好的风水宝地。
唐陵风水果真是天下最好的吗？
韩养民说，在“得水”方面，唐18陵都面对自西向东、奔流而去的渭河，似乎是得水了。但按宋以后“直流直去，下贱无比”的风水观点，不是一个好地方。
咸阳市考古所所长岳起研究员说，唐18陵建在长安所在的关中，绝非因为关中是天下最好的风水宝地。帝陵建在京都附近，这是中国历史上一个规律性的做法。唐之前的东汉帝陵在当时京都洛阳一带，唐之后的宋代帝陵在那时都城开封周围。
乾陵博物馆副馆长刘向阳副文博研究馆员认为，唐18陵集中分布于唐京都长安城以北的第二道黄土高原和北山各山岭，是因为长安城以北的第一道高原——咸阳原早已成为秦、汉两朝帝王的陵地和陵邑，不得不向北发展。
“昭陵风水更好”
蒙家沟村65岁李相奇说，唐崇陵所在的嵯峨山是个风水宝地，确实好。
蒲城县椿林镇石道村69岁高民权说，唐泰陵这个穴位，在唐18陵里边是最好的一个。
到底哪个唐陵风水最好？
韩养民说，在唐18陵中，唯有处于九嵕山的昭陵和位于武将山的建陵，是在泾河和泔河回环护持之中。泰陵、崇陵、贞陵，也可以说有洛河、泾河在陵前环绕维护。其余13陵，则找不到这样好的“得水”条件。九嵕山左有仲山、嵯峨山层层维护，右有武将山、梁山群山簇拥，青龙、白虎俱备。往南是富庶丰饶的关中平原。越过平原，骊山为案，华山来朝，更妙的是泾河从左边逶迤流过，其支脉又从右边环绕过来，在山的东南边回环聚集，在仲山与武将山的夹持下，缓缓流出。昭陵的小环境，正是《藏经》等风水着作中所谓的宝地吉壤。
富平县庄里镇杨家村58岁李林立为了和他们当地的唐元陵作比较，去年曾去看了唐昭陵。他感觉昭陵风水更好。
“18座唐陵埋在一条龙上”
北京大学考古文博学院教授、博士生导师齐东方称，皇家陵寝的风水当时被认为会影响整个国家的命运。
泾阳县安吴镇安吴村60岁李余志说，唐崇陵埋到这风水宝地，就是为了唐朝能长久。
在民间传说中，不乏直接表述这种观点的故事。
蒲城县上王镇分水岭村68岁秦银生告诉记者，传说袁天罡、李淳风两人奉命分别到不同地方为唐肃宗李亨选陵地，最后都选中了蒲城县椿林镇姬家沟东边石沟坝。如果李亨埋到这里，唐朝就万代不灭。然而天帝知道后，认为这是欺天，令雷神摧毁了此穴。李亨被迫将建陵改到了西边的礼泉凉马山上。
王印孝听到一个传说，18座唐陵埋在一条龙上，按此风水，本来唐朝要出无数个皇帝。但风水大师因皇帝不重用他，设计斩断了龙腰，结果李家只出了20个皇上。
韩养民说，汉晋时期，风水吸收了福祸感应观念，认为葬地环境决定着活人的命运。至于民间称某个唐陵是凤凰穴、莲花穴、龙穴，不是风水上的说法。当地的群众都希望当地的风水好，认为风水好了，对他们自己及其后代都好。而龙、凤凰在中国自古为吉祥之物，莲花又是佛教中的名花。因此，他们就用这些来美化当地风水。
“为防盗开创了依山为陵”
唐朝选陵址时，是否考虑到风水对其后世的影响？
《旧唐书·太宗》记载，贞观十一年，即公元637年，唐太宗诏曰：“犹恐身后之日，子子孙孙，习于流俗，犹循常礼，加四重之榇，伐百祀之木，劳扰百姓，崇厚园陵。今预为此制，务从俭约，于九嵕之山，足容棺而已。”
从上文看，当初唐太宗选中九嵕山，是为了节俭。
根据《旧唐书·玄宗》《唐会要·陵议》，开元十七年，即公元729年，唐玄宗李隆基祭其父唐睿宗李旦桥陵时，到了金粟山一带，“见金粟山岗有龙盘凤翥之势，复近先茔，谓侍臣曰：‘吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。’”。
从此记载看，唐玄宗选泰陵，是因为距桥陵近，便于尽孝。
如果当时认为风水宝地可以保李唐江山，他们一定不会忘了提这一重要的择陵址理由。
岳起认为，那些认为当初选陵址是为了给后代带来福分的说法，找不到根据，是后人的附会。
陕西省文物局文物处原副处长陈安利所着《唐十八陵》一书称，我国古代皇帝陵，在确定陵址时，有以下共同之点：一是历朝都有自己的陵区，如无特殊情况，本朝皇帝去世后，都埋在陵区之内；二是为了便于保护、管理、供奉以及朝拜祭祀，陵区往往都修建在离京城不远的地方；三是陵区的位置大都选择在很少发生水灾、地势比较高峻之处。唐朝只是鉴于堆土式陵墓每每被盗的教训，开创了依山为陵的先河罢了。
韩养民认为，群众关注当地的风水，认为唐陵是当地风水的象征。这种心态，有利文物保护。
唯一图形凌烟阁的皇上
为表彰有功之臣，自唐太宗起在皇宫内凌烟阁专门展示功臣画像。唐德宗李适（音kuò）做皇帝之前，因在平定安史之乱余军中立功，图形于凌烟阁，是凌烟阁画像中唯一后来做了皇上者。作为唐代宗的长子，李适于公元769年即位时37岁。做皇帝初期，他很想有所作为，励精治道，思政若渴，视民如伤，去无名之费，罢不急之官；出永巷之嫔嫱，放文单之驯象；减太官之膳，诫服玩之奢；解鹰犬而放伶伦。然而由于削藩失策，加之管理混乱，导致藩镇联手抗衡，削藩部队兵变，被迫下着名的罪己诏认错。此后执政观念改变，重用宦官，增加杂税，姑息藩镇，搞得危机不断，直至805年病故。
九瓣莲花穴
位于泾阳县和三原县交界的嵯峨山的唐德宗崇陵，不像前边的定陵、桥陵、泰陵、元陵，从其正南的神道正北走，一直向上就可登上地宫所在的山头，而要翻多个山沟。经当地文保员指路，记者绕道东侧西行。这里虽然步行路程短一些，但也要翻一道梁，过一条沟。地宫所在山头，非嵯峨山主峰，为嵯峨山脉东部余脉，而且所在山峰不是周围最高的，同时也不像其他一些唐陵在此山峰的大梁上，而是在山峰南侧一小支梁上。站山顶俯视崇陵地宫四周，其他山梁，像高大的卫兵，俯身向前，拱卫着地宫所在的小山梁，把它包裹在中心。听当地老人讲，从陵西北的嵯峨山主峰上能看出崇陵的“九瓣莲花穴”形状，记者为了能拍到“九瓣莲花”山形，头一次先绕道几十公里，到陵西北山上，但没有拍到这样的照片。第二次，记者在多个角度观察，均看不出莲花形状，但来到陵东南侧，莲花形状陡然显现，那一道道椭圆形山梁，就像莲花瓣，而崇陵地宫恰似在中央的花托上。
德宗寻母
在唐崇陵地宫南神道南头，有两尊相对站立的石翼马。它们南侧的面部和脖子都有红色水痕。关于这一现象，当地有个传说。
泾阳县安吴镇安吴村82岁卢金川、安吴镇蒙家沟村81岁张宗孝、安吴镇沙沟村77岁雒余林等告诉记者，传说唐德宗李适母亲沈珍珠，在安史之乱中失踪。唐德宗继位后，不仅派官员四处寻找，而且布告天下。一位曾陪同沈珍珠的女官，见到一位老太太相貌酷似沈珍珠，年龄也相仿，而且和沈珍珠一样，左手指有伤痕，说起朝廷里的事头头是道。女官就问这位老太太是否是沈珍珠，老太太不予否认。于是，这位老太太就被当作沈珍珠接到宫中。唐德宗非常高兴，大臣们也纷纷前来庆贺。唐太宗时期的宦官高力士的养子认识这位老太太，是高力士的养女。由于她过去曾陪伴沈珍珠，所以知道宫中的事。高力士养子说出了实情。大臣们非常气愤，要严惩此老人。但是唐德宗拒绝了，说“如果治罪这个老太太，谁还敢来提供太后的信息。为了找到太后，受再多的骗也无所谓。”此后，又有多人自称是沈珍珠，但经验证、询问，都排除了。这样，直到唐德宗去世，也没有找到自己的母亲。他不甘心，发誓即使母亲离开人世，在阴间也要找到。唐德宗崇陵前的两尊石翼马经受日月精华，变成了神马。它们为唐德宗思母之情所感动，决定驮着唐德宗在阴间寻找沈珍珠。由于每天四处寻找很辛苦，山上的草不够两匹翼马吃，它们就下山吃农民的庄稼。农民发现大片的庄稼被牲口吃了，但又没有留下脚印，很是奇怪，晚上就拿着长矛蹲守。结果半夜时分，看到两匹马进了庄稼地，它们端起长矛就刺，两匹马不仅面部受伤，而且肚子也被戳破，肠子流了出来，仙气散尽，又恢复成石马，立在原来的位置。它们脸和脖子上的红色水痕，就是流的血，肚子下的云气纹雕饰，就是肠子。 |
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