沽酒 雨中寻酒杏花村

　　

　　清明 唐 杜牧

　　

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　　

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

　　

　　细微的春雨淅沥而下，人们在晚唐诗人杜牧的《清明》中，认识了一位问路寻酒的异乡人。诗人原本忧伤惆怅，是因为孤身在外无法为先祖扫墓，还是因为“泼火雨”(寒食节旧俗要禁火三天，此时下雨称为“泼火雨”)破坏了踏青的游兴？如今都已无从知晓。但雨中牧童的遥遥一指，便让他的心境由阴转晴，“杏花村”也因此名满天下。

　　

　　“杏花村”的所在，历来有许多争议。其中有一种观点是，“杏花村”就在南京。南京民间，一直有“端午泛舟桃叶渡，清明沽酒杏花村”的说法。而南京地方志学专家陈济民根据文献记载，判断此诗是杜牧833年春夏之间游玩南京时所作，杏花村就在“新桥西信府河、凤凰台一带”。明代顾起元曾在《园居杂咏》写道：“杏花村外酒旗斜，墙里春深树树花。” 清乾隆年间，“杏花沽酒”还是金陵四十八景之一。因为诗中没有任何注脚或暗示，所以“杏花村”的所在也扑朔迷离。比较知名的地点还有两处，一处在安徽贵池，另一处则在山西汾阳。

　　

　　《清明》这首诗虽然家喻户晓，但在文学史上却“疑案”重重。除了“杏花村”之争之外，还有作者之争。因为在旧题南宋刘克庄编纂的《千家诗》里，《清明》才第一次被挂上杜牧之名，也就是说，杜牧去世至少三百多年后，这首诗才刚刚冒上来，所以作者是不是杜牧还得打个问号。南京大学中文系教授巩本栋告诉记者，早在北宋宋祁的词《锦缠道》中，已化用过这首诗。可见，在没有“铁证”的情况下，对作者的认识还是应当慎重。

　　

　　思亲 空空庭院忆南京　　

　　清明辇下怀金陵

　　

　　北宋 王安石

　　

　　春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。　　

　　故园回首三千里，新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。

　　

　　在北宋改革家王安石眼中，清明时节天气微阴，绿草如烟，杨花飞舞，一切都显得春意盎然。“辇下”(皇帝车驾之下，指代北宋京师汴梁)的人们都早早出去扫墓、踏青了，院落变得空寂，只有日光的影子在悄悄挪移。鸟儿掠过池塘，而那同行的春风，反倒显得迟缓了。

　　

　　距离母亲离世(1063年)，已经有六七年，而此时正值变法的关键时期，自己无法回到千里之外的江宁(今南京)故园，亲自为母亲“上坟”。于是，在思念母亲的情绪中，他写下了一首《清明辇下怀金陵》。与王安石的伤感不同，京城内那些头戴乌纱、身着皂罗的官员们也已涌向春意融融的郊外，也许他们玩得太尽兴，忘记了时间，城门已经关上，他们会在城外的酒肆里过夜吗？

　　

　　王安石确与南京有着不解之缘。他在南京度过青春时代，在南京三次任知府、两度守孝、两度辞相后居住，在南京先后生活了近二十个年头，逝世后又葬在南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也均葬在南京。现在，王安石故居“半山园”位于清溪路海军指挥学院内。

　　

　　祭扫 溧水探亲见扫墓　　

　　寒食野望吟 唐 白居易

　　

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。　　

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　

　　清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。

　　

　　唐代诗人白居易曾用一首《寒食野望吟》，描绘唐人思亲情怀。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。南京市作协苏洪泉老人告诉记者，这首诗是白居易某年来溧水探亲，看望时任溧水县令的伯父白季康时所作，可见，这首诗与南京也有一定的关系呢。

　　

　　石三友的《南京野史》说：扫墓，在南京叫做“上坟”。南京城南历来是住宅区，南京人的祖坟大半分布于雨花台周围七、八里内。在交通不便，郊区没有公共汽车的时候，上坟的人一般都是步行，这就使得野茶馆生意兴隆，供不应求，临时性的野茶棚应运而生。上坟的人走累了，随便一坐，喝上一口粗茶，休息休息再上路。