君其见要离否，果真吴之第一勇士也，能忍人情所不能忍者。为达目的，焚戮妻子，自断右臂，不仁不义，可谓绝户之计。这等刺客，市之罕有，不知何故太史公忽略不录。

　　其后乃有豫让毁身报主，三跃击衣之事。晋人豫让事智伯，智伯宠遇之。智伯不能服众，与韩赵魏三家有隙而被攻灭。赵襄子恨智伯，以其头为饮器，豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒醳去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆觽人遇我，我故觽人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

　　豫让之于智伯荀瑶，可谓以死相报，弃家毁身，忍非人之情却绝无二志，锲而不舍，无奈赵无恤运气太好，报主却有结下新义，只得击衣而终，岂不令后世背主家奴羞惭！

　　聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母﹑姊如齐，以屠为事。久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之闲。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯觽矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人麤粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚鴺之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，至受命刺侠累，谢车骑人徒，乃辞独行。杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚觽。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸觽人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之闲者为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可柰何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。

　　聂政事母供养齐备，老母在不敢以身许人，是为孝也；姊未嫁不行事，以姊在死而毁容挖眼自刑以藏名，此仁也；为知己者死，乃义也。三者兼备，严仲子亦可谓知人能得士，然若非其姊哭市彰弟，又有几人得知。

　　而刺客最为有名的莫过与荆轲，众所周知，其事迹我也不再赘言。太子丹的绝望，田光的以死明志，樊於期的决然，秦舞阳的怯懦，荆轲的勇气灌顶烘托出一个英雄黯淡生死，慷慨悲歌的人生。或许千古传颂的不是荆轲的勇决，而是易水上的离别悲歌。荆轲的失败宣告了燕丹计划的破产，也终结了燕国最后的挣扎。有史学家认为刺秦加速了燕国的灭亡，但是对于燕丹来说，绝望中的奋力一击未尝不是一种好的选择，而荆轲只不过是为他几年的安逸生活做一个偿还而已。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”正是每个当事人心情的写照，高渐离从此失去了好的知音，也过上了流亡隐匿的生活，最后终是免不了走上刺秦的悲凉之路。他以善击筑而声闻于秦王，秦王召见时以筑灌铅及秦王，未果，被击杀。结束了彷徨孤苦的生命。

　　至此，先秦的刺客们大都湮灭了，对于刺客游侠们留侯总结说：古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。以此论断加于以上诸子，或多或少，或偏或全，皆有中者。可见，刺客并非有勇力者便可以当得，“十步杀一人，千里不留行”的潇洒背后隐含着过多的非人的痛苦和悲哀！